曖昧な場所

文明只是培养了人的感觉的多样性……除此以外，别无其他。正是由于培养了这种感觉的多样性，人大概才会发展到在流血中寻找乐趣。（...）由于文明的发展，如果说人不是因此而变得更加嗜血成性的话，起码较之过去在嗜血成性上变得更恶劣，更可憎了。过去他肆意屠杀，还认为这是正义行为，因此他消灭他认为应当消灭的人时问心无愧，心安理得；可现在我们虽然认为肆意屠杀是一种丑恶行为，可是我们依旧在做这种丑恶的事，而且还较过去更甚。

一个人，无论何时何地，也无论他是谁，都喜欢做他愿意做的事，而根本不喜欢像理性与利益命令他做的那样去做事；他愿意做的事也可能违背他的个人利益，而有时候还肯定违背。纯粹属于他自己的随心所欲的愿望，纯粹属于他自己的哪怕最刁钻古怪的恣意妄为，有时被刺激得甚至近乎疯狂的他自己的幻想——这就是那个被忽略了的最有利的利益，也就是那个无法归入任何一类，一切体系和理论经常因它而灰飞烟灭去见鬼去的最有利的利益。所以这些贤哲们有什么根据说，每个人需要树立某种正常的，某种品德高尚的愿望呢？他们凭什么认定每个人必须树立某种合乎理性的、对自己有利的愿望呢？一个人需要的仅仅是他独立的愿望，不管达到这独立需要花费多大代价，也不管这独立会把他带向何方。

我已经不能够再爱了，因为，我再说一遍，我的所谓爱就意味着虐待和精神上的优势。我一辈子都无法想象还能有与此不同的爱，甚至有时候我想，所谓爱就是被爱的人自觉自愿地把虐待他的权利拱手赠于爱他的人。我在自己地下室的幻想中想象的所谓爱，也无非是一种搏斗，由恨开始，以精神上的征服结束，至于以后拿被征服的对象怎么办，我就无法想象了。

什么更好——廉价的幸福好呢，还是崇高的痛苦好？你说，什么更好？

会觉得廉价的，那一定不是幸福吧..至于痛苦，倒很有可能存在甚至遇见“崇高的痛苦”，没根据所以无法评价好不好。
只觉得多数情况下，痛苦会让自己陷入自我贬损的悲惨境地...所以多数情况下，非但对幸福毫无线索（更别谈论其斤两了），不期而至又从不间断的痛苦也根本不存在“崇高”的价值……只要这痛苦没有促使你去为社会做出更大的贡献……而一旦你被痛苦推动着能为社会做贡献的时候——所谓汲取经验、或者教训，或者力量——这时候往往又会获得定义的“幸福”，即从定义的“崇高的痛苦”中竟然可以转换....而你的痛苦究竟是不是这么简单的东西呢？若不是，若这痛苦是他人无法理解的、是对他人而言细不可闻的，那又凭什么会是崇高的痛苦呢？毕竟社会没证明的东西都被看做毫无价值。

什么都不好，如果要被证明。我心向之，唯有自由。