曖昧な場所

这是不是人之常情呢，好不容易达到了目的，事后反倒希望自己功败垂成呢！

从小就常常为此纠结，绝对是我的性格缺陷。菲利普青少年时期的许多心态都与自己吻合，看时简直不忍直视，痛苦极了。




他不懂得在人生的旅途上，非得越过一大片干旱贫瘠、地形险恶的荒野，才能跨入活生生的现实世界。 所谓“青春多幸福”的说法，不过是一种幻觉，是青春已逝的人们的一种幻觉；而年轻人知道自己是不幸的，因为他们充满了不切实际的幻想，全是从外部灌输到他们头脑里去的，每当他们同实际接触时，他们总是碰得头破血流。看来，他们似乎成了一场共谋的牺牲品，因为他们所读过的书籍（由于经过必然的淘汰，留存下来的都是尽善尽美的），还有长辈之间的交谈（他们是透过健忘的玫瑰色的烟雾来回首往事的），都为他们开拓了一个虚假的生活前景。年轻人得靠自己去发现：过去念到过的书，过去听到过的话，全是谎言，谎言，谎言；而且每一次的发现，又无疑是往那具已被钉在生活十字架上的身躯再打入一颗钉子。不可思议的是，大凡每个经历过痛苦幻灭的人，由于受到内心那股抑制不住的强劲力量的驱使，又总是有意无意地再给现实生活添上一层虚幻的色彩。




海沃德这个人是带着十足的书生气来观察周围一切的，没有一丁点儿自己的看法；他很危险，是因为他欺骗自己，达到了真心诚意的地步。他真诚地错把自己的肉欲当作浪漫的恋情，错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质，还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外。他心智平庸，却孜孜追求高尚娴雅，因而从他眼睛里望出去，所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱，轮廓模糊不清，结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎，却从不知道自己在撒谎；当别人点破他时，他却说谎言是美的。他是一个理想主义者。

生活里这种人太多——真心诚意地欺骗自己，并且从不知道自己在撒谎——每次遇到这类人，除了冷静地接受他们表演我都不知还能怎么办，不知道是自欺欺人的他们虚妄，还是觉得他们可怜的自己虚妄。




“要时时刻刻为生计操心，世上再没有什么比这更丢脸的了。那些视金钱如粪土的人，我就最瞧不起。他们不是伪君子就是傻瓜。金钱好比第六感官，少了它，就别想让其余的五种感官充分发挥作用。没有足够的收入，生活的希望就被截去了一半。你得处心积虑，锱铢必较，决不为赚得一个先令而付出高于一个先令的代价。你常听到人们说，穷困是对艺术家最有力的鞭策。唱这种高调的人，自己从来没有亲身尝过穷困的滋味。他们不知道穷困会使你变得多么卑贱。它使你蒙受没完没了的羞辱，扼杀掉你的雄心壮志，甚至像癌一样地吞噬你的灵魂。艺术家要求的并非是财富本身，而是财富提供的保障：有了它，就可以维持个人尊严，工作不受阻挠，做个慷慨、率直、保持住独立人格的人。”




几乎没人能抵制住诱惑，不去触及人家的痛处。

可说是真理了。小孩子的可怕之处就在于缺乏教养，口无遮拦，直接攻击他人的缺陷。而遗憾的是，很多受过教育的成年人一样放肆，他们将之作为自身的幽默感沾沾自喜。




 “在我的头脑里，对意志的自由的幻想非常强烈，我怎么也摆脱不了。不过，我还是认为这不过是一种幻想而已。可这种幻想恰恰又是我的行为的最强烈的动因之一。在采取行动之前，我总认为自己可以自由选择，而我就是在这种思想支配下做事的。但当事情做过以后，我才发现那样做是永远无法避免的。”
 “你从中引出什么结论呢？”海沃德插进来问。
 “嗯，这不明摆着，懊悔是徒劳的。牛奶既倾，哭也无用，因为世间一切力量都一心一意要把牛奶掀翻嘛！”




这儿既不好又不坏，有的只是赤裸裸的事实。这就是生活。




好久以来，他对此一直有些感觉，但总是犹犹豫豫地吃不准，直到此时方才觉悟到了这一点。他感到自己开始有所发现，隐隐约约地觉得，世间还有比他推崇备至的现实主义更为完美的东西，不过这一更为完美的东西当然不是面对人生软弱无力的理想主义。它大强烈，非常有魄力；生活中的欢乐、丑和美、卑劣行径和英雄行为，它都一概接受。它仍旧是现实主义，不过是一种更为高级的现实主义。在这种现实主义里面，事实为一种更为鲜明的荣光所改造。通过已故的卡斯蒂尔贵族们的悲哀目光，菲利普似乎看问题更为深刻。而那些圣徒的脸部表情，乍一看似乎有点癫狂和异样，可现在看来里面似乎蕴含着某种令人难以捉摸的意义。但是菲利普却无法解出其中之味。这好比是个信息，一个他要接受的非常重要的信息，但是这个信息却是用一种他陌生的语言传递的，他怎么也听不懂。他一直在孜孜探索着人生的意义。他似乎觉得这里已为他提供了答案，却又嫌太隐晦，太空泛。他困惑不解。他仿佛看到了某种像是真理的东西，就好比在暴风雨的黑夜里，借着闪电望见大山的轮廓一般。他似乎认识到自己的意志是强大的；认识到自我克制完全可能同屈服于欲望一样强烈、活跃；还认识到精神生活会与一个征服多种领域并进而对未知的世界进行探索的人的生活一样色彩斑斓，一样五光十色，一样充满了经验。




生活毫无意义。地球不过是一颗穿越太空的星星的卫星罢了。在某些条件的作用下，生物便在地球上应运而生，而这些条件正是形成地球这颗行星的一部分。既然在这些条件的作用下，地球开始有了生物，那么，在其他条件的作用下，万物的生命就有个终结。人，并不比其他有生命的东西更有意义；人的出现，并非是造物的顶点，而不过是自然对环境作出的反应罢了。

人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。

既然生活毫无意义，尘世也就无残忍可言。不论是做过的还是没来得及做的事，一概都无关宏旨。失败毫不足奇，成功也等于零。他不过是暂时占据在地球表层的芸芸众生中间的一个最不起眼的动物而已…




人到老年，真令人可恶。

尤其当看着身边的人逐渐老去时，目睹他们曾经的趣味与光华逐渐逝去，不可避免地越发固执，进入一种不容人违逆的独尊心态并且还不自知，做出愿意与年轻人沟通甚至长辈的大度实则固守成见绝不迈出自己的城堡…比起外貌的变化这种心灵的自我封闭是我从衰老者身上感到最可怕的事。还有很多老者，由于年暮的恐惧日渐加深，自己的世界又单调乏味，几乎是不由自主地变得极其自私，不折磨他人成为一件不可能的事，因为除此之外再也找不到活着的意义了。对此，除了感到老年人可恶，更感到衰老可怕，只要活着谁都免不了衰老，而衰老的过程与时间又那么漫长…




菲利普觉得索思大夫并不逼他接受自己的恩惠这一点格外亲切可人，因为仁慈常常是带有强制性的。

仁慈的强制性，总觉得在我的生活里无处不在。




“生活在城市里，我们渴望着阳光和光明。那不是生活，是一种长期监禁。”

这句话可说是目前繁忙、机械化、枯燥、无聊、又雾霾重重的中国城市的真实写照。
其实如今看十九、二十世纪的西方文学作品，许许多多描写都能联想到当今中国，再明白无误地证明我们就是曾经的他们。所以，对于这些作品一概以深刻揭露、批判资本主义如何如何做结的评语，不很可笑吗。国家教育（洗脑）也许无可厚非，毕竟绝大多数国家都如此，但我们的教育者应该做得更聪明些。什么这是那个时代、那个阶级发生的惨剧之类不如少说，如今天朝人的惨剧并不更少。最让我难以认同的是，许多文学作品中人物的感受或命运与意义这类东西都被教育集团划成是某某时代与阶级的产物，人类的感受在这几千年都并没有根本的改变吧，许多体悟不是换个阶级就完全变了，就像肤色不同人一样还是人。时代、阶级确实会影响一个人的价值观，但在目下的中国，价值观之庞杂早已超越以往任何。而且思想是自由的，既然菲利普可以摆脱上帝，为何如今的读者不能更自由呢？文学佳作不就在于可以超越时代给不同的人以不同的感悟么…教育集团拘泥于阶级、时代的评语无异于阉割作品本身的意义，这种做法也相当于作茧自缚。最关键是，无论何时，无论人类的生活模式发生多少改变，人类的本质依旧，所追寻的意义依旧，所爱所惑皆依旧，请教育家评论家在这点上再别以时代、身份来割裂了吧。




人皆有缺陷，不是身体的就是精神的。




他的理想是什么呢？他想起了他那个要从纷繁复杂、毫无意义的生活琐事中编织一种精巧、美丽的图案的愿望。一个男人来到世上，干活，结婚，生儿育女，最后悄然去世。这是一种最简单的然而却是最完美的人生格局。他有没有认识到这一点呢？屈服于幸福，兴许就是承认失败，但是，这种失败却要比千百次胜利有意义得多啊。






最初拿到书时被它的厚度吓了一跳，书名自然也透着沉重气息。这个月终于把它看了，没想到，读得我寝食难安。那种执拗到病态、为空虚的自尊宁可后悔难过也不回头的心态简直就是自己…而人生意义，菲利普的格局观是他最后的答案，但其荒诞与无序又多让人迷惘啊。

vol.07
月山再登场引我大笑三声！美食家之后剧情感觉不太给力，主要是没有特别出彩的角色，青铜树那帮又没吸引力，“反青铜树”那段情节也很无聊，不过其作用就是催化主角升级吧。当初嚣张的面具已经帅爆，现在白发直接就改变人设了呀帅得掉渣…

vol.08
金木分分钟教アヤト做人！（四方、ウタ、月山被编一组如同此漫三美…
【月山绝对金木脑残粉啊还单膝下跪骑士宣言www
以及，亚门认出发色改变的面具眼罩男主就罢了，为毛铃屋也认得出白发面具男就是大马路上撞过一次的大学生？直觉好过头

vol.10
封面这家伙专职卖萌嘛，喰种阵营这种角色就很可爱，人类阵营铃屋那种角色只会觉得不像人啊…又不是bleach…（金木白发后穿衣品味也变了，服装顾问月山先生功不可没w

vol.11
搞半天嘉纳跟青铜树等于一伙的？费老鼻子劲你追我藏的其实只为再看一眼成功作品金木？看后面怎么交代吧光这样的话剧情略牵强。（金木半赫者化后居然蜈蚣造型，之前被虐也是耳朵里放蜈蚣，作者真喜欢蜈蚣…这部作品回忆杀多到泛滥，反而累赘

vol.12
什造原来曾是喰种饲养的“解体人”，他身上非人的感觉也算有了合理解释。接下来请解释一下有马。
ウタ和四方、店长的过去等等这些回忆都太多了，一两页的东西非耗个七八页甚至更多，简笔处理会更好。


“回忆杀”本来应该是为作品加分的存在，通过历史细节补完使故事层次更丰富深刻、内容更充实感人。顾名思义，绝佳时刻的回忆会令人心痛不已甚至泪腺崩溃。像所有技巧一样，时机掌握不成熟的话硬是用出来只会徒增累赘。这漫画随时间和情节推进，回忆次数越来越多，可大部分都太累赘，一股浓浓民工漫的味道，这样的漫画本该是冷彻、线条简单而沉重的。


直觉敏锐的永近英良，在CCG了解到嘉纳、暴食者、金木研的关系时没做出更深一步的判断有违他一直表现的样子；CCG发出对“古董”作战时他非常淡定的态度也令人费解…如果他早推测出基友身份及相关情况，为何主动向CCG提出搜查“古董”？这可是将“古董”逼入绝境的一步。永近英良身上的谜团就在于他的矛盾性，一方面运筹帷幄，每一步都似精心计划，另一方面又只是单纯，他的立场在哪里？他好像引导着CCG对金木和“古董”的真相调查，但他又好像仍旧以友情立于金木一边？


vol.13
有马吊打金木确实帅得人都傻掉了，金木诵诗那段氛围也超棒——过了几个月这场景还是美得不能忘，我始终能回忆起。
问题也一直存在：有马作为人类强到这地步能给个解释不

vol.14
利世的“意外”是小丑即ウタ一伙所为？那他们跟青铜树关系究竟是？死的不是筱原竟然是亚门？！有马如何得知金木身份？……
全局都有浓浓的阴谋气息，有马不可能只是个开挂的人行兵器。
亚门已经摸到一点阴谋的线索怎么能突然死掉！你的眼罩男都没杀你你怎么能死！
知名小说家居然是真正的“枭”...

最后，为毛故事讲到一半就完结然后再开个新连载继续讲？这行为方式很莫名奇妙啊！还是我的理解方式已经跟不上这个时代了……



这部漫画有个有趣的现象就是，读者始终觉得主角的挂不够w 性格一直是温柔恬静的，好好先生样的，所以大家很期待看到主角光环的金木君，但狂拽酷炫的时刻寥寥可数：第一次戴眼罩跟亚门战斗，帅极了但最后哭着求对方离开，“不要逼我成为杀人凶手”；被Jason狂虐最后白发开了挂，收拾Jason，收拾绚斗，这里最血脉贲张了吧，因为释放出了完全不一样的金木，满足了读者心中一直被压抑终于爆发的爽快感，最后金木决定离开“古董”背负自己的责任；找到嘉纳后跟筱原战斗时半赫化，因为对方是人类，金木并无大开杀戒，最后失控伤了伙伴也痛苦不已；最后一次开挂就是决战时刻，开了挂也被有马K.O了。开挂次数不仅寥寥可数，每回余味还很糟，纠缠在能否控制自己、这么做对不对、到底该怎么做的情感间，每一次的开挂带来的不是救赎而是更深的迷惘与痛苦……这就是喰種的世界，胜利与失败都无法带来快乐满足，都一样充满悲怆。
结果就是，读者爱上金木君居然很大程度上出于一种同情和怜爱。年龄层不同所以这种同情怜爱的成分可能也有些许不同。但基本点应该是一致的：你这么弱小，一直保持着自己的”心“，一直努力寻找自己、寻找”活“的方法——这也是每个人向往的勇气。

……从最初被利世袭击差点死掉而变成喰種，到最后成为有马的库因克（箱子里真的是吗？现在都不敢相信QAQ）……从始至终金木的胸口一直被开大洞……确实好像没哪个主角更惨了……所以我们都希望，这件事情会有转机。

所谓的听天由命即是根深蒂固的绝望。

任何时候放弃偏见为时都不晚。无论多么古老的思想和行为方式，不经过证实就不能轻信。今天人人附和或默认是正确的，结果明天可能会变成谬误，仅仅是一阵见解的轻烟，而有些人还曾相信那是会给他们的田地洒下滋养的雨水的云朵。




信念和经验使我深信，在这个世界上，只要我们过简朴明智的生活，养活自己不是件苦事，而是个消遣。




“——切勿一心只放在转瞬即逝的东西上；因为Dijlah，或底格里斯河，在哈里发*的宗教绝灭后，仍将继续流过巴格达：如果你手头富足，就像椰枣树那样慷慨吧；但是如果你手头没有能够施舍的，就像柏树那样，做个azad，或自由人吧。”
——萨迪《蔷薇园》

*哈里发，穆罕默德的继承人，中世纪政教合一的阿拉伯国家和奥斯曼帝国国家元首的称号。




不管把我搁在什么地方，都可以在那里生活，景色便相应地从我这里伸展出去。




不相信每一天都有着一个尚未被他玷污的更早、更神圣的破晓时刻的人，是对生活已经绝望的人，踏上的是一条越来越往下、越来越黑暗的路。




对一个哲学家来说，所有的被称作新闻的东西都是些闲言碎语。




人们尊崇的是遥远的真理，在体制边缘的，在最远的星球背后的，在亚当之前和人类灭绝之后的真理。在永恒之中确实存在着某种真实的崇高的东西。但是一切的时间、地点和场合都是此时和此刻。

我们只有终身渗入并完全浸透在包围我们的现实之中，才能够领悟什么是崇高和高尚。




我们大多在意的只是表面的、短暂的事情。而事实上这些正是使我们注意力分散的原因。




大多数时间一个人独处是有益于身心健康的。和朋友在一起，即便是最好的朋友，也会很快感到厌倦，消耗精力。我爱独处。我从来没有发现比独处更好的伙伴了。在多数情况下，我们外出，到人们中间去时，比呆在自己的屋子里更为孤独。




社交一般都太平庸了。我们频频见面，却没有时间相互获得什么新的益处。




非得到我们迷了路，也就是说，非得到我们失去了世界，我们才开始发现自己，才会意识到我们的处境，才会意识到我们之间关系范围之无限。


无论一个人走到哪里，别人会追踪他，用他们肮脏的公共机构折腾他，如果做得到，就要强迫他属于他们那绝望的共济会式的社会。不错，我们可以进行更强有力的反抗，也多少会有一些效果，可以“疯狂”地反对社会；但是我宁愿社会“疯狂”地反对我，因为绝望的一方是它。




湖水起过这么多的涟漪，但它却没有一道永久的皱纹。




自己内心有一种追求更高的、或者说精神生活的本能，同时有另一种追求原始地位和野蛮生活的本能，这两者我都尊重。我对野性的热爱不亚于对好教养的热爱。



即使在文明社会中，处于未成熟状态的人也需经过狩猎这个发展阶段。




贪吃者就是处于幼虫阶段的人；还有整个国家都处于这种状态的，没有幻想或想像力的国家，他们巨大的肚子将它们引入歧途。




我毫不怀疑，人类在逐渐进步的过程中会停止吃肉，这是人类命运的一部分，这是确定无疑的，就和野蛮部落在与更文明的人接触后停止了人吃人一样。




为什么一桶水很快就会变臭，而冻成冰以后就会永远保持新鲜呢？人们常说，这就是感情和理智之间的不同。




在大多数情况下，我们不在自己的应在的位置上，而是在一种非本意所愿的处境中。由于我们本性中的弱点，我们假设出一种情况，并将自己置于其中，因此就同时处于两种境地，要想从中摆脱就加倍困难了。




无论你的生活有多么低劣平庸，都要面对它好好地过；不要躲避它咒骂它。它不像你那么糟。


不要费什么神去得到新东西，不论是新衣服还是新朋友。改改旧的；回到它们那里去。事物没有改变；是我们变了。卖掉你的衣服，保留你的思想。





不要急于谋求发展，不要将自己置于许多影响的作用之下；这都是没有意义的胡闹。


多余的财富只能买来多余的东西。灵魂所需的必需品，一件也不需要用钱去买。




但是，这就是明天，那个仅靠时间的流逝永远不会破晓的明天。对于我们，使我们的眼睛看不见的光就是黑暗。只有我们醒着的时候，黎明才会到来。会有更多的黎明。太阳只不过是一颗晨星。


无法与虚荣彻底断绝关系，缺乏勇气去选择去生活，简单来说我的失败就是如此。梭罗用理性和逻辑把生活化为理想诗歌，读来闪闪发光又难以接近。

霍乱时期的爱情

费尔明娜•达萨意识到自己在这世界上竟是孤身一人，一直都生活在社会的净界*之中。

* 天堂与地狱的边界，是没有接受洗礼或没有机会认识上帝的义人等待救赎的地方。





她并没有察觉，从家到学校，这座城市的每一个地方，她短暂过去的每一个时刻，都是因弗洛伦蒂诺•阿里萨而存在的。伊尔德布兰达向她指出了这一点，但她却不肯承认，因为她永远也不会承认这样一个事实，那就是，好也罢坏也罢，弗洛伦蒂诺•阿里萨是她生活中唯一曾发生过的事。




所谓的世俗生活，虽然在她了解之前曾让她有过许多疑虑，但其实那不过是一套沿自传统的规矩，庸俗的仪式，事先想好的言词，在此之下，人们彼此消遣，为的是不致互相杀戮。在这个轻浮的世俗天堂，最显著的特征就是对陌生事物的恐惧。她用一种更为简单的方式为它下了定义：“社交生活的关键在于学会控制恐惧，夫妻生活的关键在于学会控制厌恶。”




他们之间的感觉并不像新婚燕尔的夫妇，更不像相聚恨晚的情人。他们仿佛一举越过了漫长艰辛的夫妻生活，义无反顾地直达爱情的核心。他们像一对经历了生活磨炼的老夫老妻，在宁静中超越了激情的陷阱，超越了幻想的无情嘲弄和醒悟的海市蜃楼：超越了爱情。因为他们已在一起生活了足够长时间，足以发现无论何时何地，爱情始终都是爱情，只不过距离死亡越近，爱就越浓郁。



无比细锁日常同时无比浪漫…对生活的种种无奈痛苦或丑态都极力写到，但整本书从开头到结尾的不同人物的无数段关系却只落力于爱情。对这样的想法和表现力感到吃惊。



百年孤独

被“不好读”的标签吓了N年，想不到竟一口气读完。再次证实所有的东西都只有亲自体验并与自己的经验值结合才有意义，“别人说”只是别人的意义。整部书有着神奇的吸引力，读完最后一页震颤身心…空茫？绝望？虚无？孤寂？说不清。原地打转的生活，模糊的时间概念，贯穿百年的刻骨孤独，于人类历史，于每个个体，岂不都在这相同的漩涡中直至最终的终结。

约莫大半年前？还是更久前？——记忆力下降现在已是平常事——总之漫画更新了格斯少年篇，没有遇到鹰之团之前少年格斯作为佣兵的一次遭遇。故事里表明，那么早的时期，格斯就已经与妖精邂逅，虽然他自以为是一场幻觉、是自己心灵软弱时的某种精神状态。通过这一描写也体现出剑风整体的统一性，更让人不禁觉得一切都是注定的。


今年复刊以来也没急着看，想说攒多点比较爽。结果现在去看，总共更了5话就又休刊了！简直无言。

情节上接续上次格斯战完海神后被大家救回修养身体，黑发神秘少年再度消失，史尔基推断少年为妖精岛“花吹雪之王”的化身，跨越时间而来。少年的身份跟之前读者们猜的一样。
格斯抬头望月居然就看到了月亮上有东西……什么视力啊这是……然后那就是月亮上的少年，又通过神秘通道回去了。
格斯好像越来越帅了，以前只是帅在气魄、精神，现在好英俊的一张脸！精致得很↓


看到里凯尔特出场就会想起裘德QAQ
重新踏入米特兰王国是怎样心情啊……一个“物是人非”都不能形容。世界改变了，米特兰变了，以前的伙伴几乎全死，如今要见的，是格里菲斯又不是格里菲斯……

里凯尔特这个感想是对的，如果非要说哪个是幻梦的话，无疑对格里菲斯而言过去的一切才是幻梦，格斯才是幻梦。如今才是彻底执行自己意志的格里菲斯，当时剑丘上他也跟格斯说过，你清楚我就是这种人，只有你最清楚。（对格斯是何等打击呀…）
所以这是梦醒后最本真的格里菲斯，里凯尔特凭直觉就觉察到了。

335话“王权神授”，完全是格里菲斯一场华丽表演，所有白羊更信服敬仰他。白羊周围又全是忠于格里菲斯的黑羊，以超凡能力执行忠诚的使徒们同样被当成人类的守护者，正义的伙伴。
这太平盛世的景象是迷惑的幻景？是更大献祭的门票？千年前温达姆的惨剧是否要重新上演？不知道格里菲斯要将宏图引向何方……如果只是单纯的“巡演”未免太简单了吧，而且就像我以前也疑惑过的，若这些都是“注定”之事，格里菲斯所做的一切又有何意义？格里菲斯，格斯，若都只是应运而生的特定角色，他们挣扎、失去、得到的也只是注定之物，那究竟什么才是真正的自由？深渊之神又究竟有什么意义……

看到有关于黑鹰白鹰的谈论，关于圣铁锁骑士团…我真是一点头绪没有。黄金时代黑暗时代幻造世界篇，骷髅骑士灵树之馆温达姆王城，我只记得这些主要脉络，从判罪塔之后就糊里糊涂了，完全忘了还有几颗贝黑莱特，深渊之神的设定好像也没搞懂过…感觉不从头重温一遍梳理清楚简直不行了orz

不过看到一个很有启发性的观点：“黑白鹰的情况正好是一个太极图，格斯就是一片黑里的白点，是阴中有真阳，而蛤蜊就是一片白里的黑点，阳中有真阴。”
提出这个观点的读者是基于“格里菲斯是装成白鹰的黑鹰，格斯是真正的白鹰”这一论点，此论点我持保留意见，但太极的形容真的很有趣。
从格里菲斯在米特兰王国被关押受虐时起，他在无尽黑暗中只看到一点光——格斯，而在格斯看来一直光芒万丈的格里菲斯身陷囹圄也正像光点身处黑暗。这番景象不也很像太极图吗。
再来两者的关系，可谓互相推动——也就是之前一直强调的因果律——两者每一步的发展都是对方促成的，说对立统一也不为过，所以这也正像太极图的涵义。
这个深富意涵的图案可以解释很多，也可以思考很多。待我抽时间复习全篇了再做讨论吧。


PS，相对于格斯的精致英俊，几年不见的格里菲斯倒没以前好看了，重新受肉后明明美到巅峰，现在怎么……厚唇真受不了。这还是那个把我迷到必须描摹膜拜的人/魔/神吗…两主角微妙的画风转变…

PPS，335话是五月更新的，当时最后一页写着大概夏季复刊，而现在是七月最后一天……夏天即将结束了，老师我想看新章……



====================================

过去的印迹——

剑风传奇·黄金时代 ←动画入坑仪式

剑风传奇·黑暗时代 ← 漫画走起

对于Griffith的看法（or辩护？） ← 连载至309话

BERSERK漫画进度 ← 连载至327话

BERSERK TV台词节录 ←由TV18话漫画第8卷格斯替格里菲斯铲除异己后两人对话所想到的 （正是两人分手前