×[PR]上記の広告は3ヶ月以上新規記事投稿のないブログに表示されています。新しい記事を書く事で広告が消えます。
我没能看见鹤川的遗体，也没有参加他的葬礼，我困惑于不知怎样才能在自己的心中确认鹤川已经死亡了。昔日他裹着白衬衫在透过树叶缝隙筛落下来的阳光下荡起波浪的腹部，如今依然在燃烧。谁能想象到像他那样专为光明而制造的、最适合于接受光明的肉体和精神，会被埋葬在墓土里安息呢？他身上毫无夭折的征兆，尽管他能逃脱他所生的不安和忧愁，但他却毫不具备类似死的因素。也许正是因为这个缘故他才猝然故去的吧。也许就像纯血种的动物生命是很脆弱的那样，鹤川全是由生的纯粹成分制造出来的，因此无法防御死。相反，我应受诅咒的长寿却仿佛得到了保证似的。
他所居住的世界是个透明的结构体。对我来所，这个透明的结构体平时总是个高深莫测的谜。由于他的死，这个谜就变得更加可怕了。从旁边驶出来的卡车，好像正好撞上了透明得一尘不染的玻璃，把这个透明的世界撞得粉碎了。鹤川不是病死的，其本身是符合这个比喻的。所谓事故死亡这种纯粹的死，则与他的无比纯洁的生的结构是相称的。通过瞬间的冲突接触之后，他的生同他的死化合了。这是迅速的化学作用……毫无疑问，那光明磊落的怪青年，只有通过这种过激的方法才能同自己的影子、自己的死联结在一起。
可以断言，鹤川所居住的世界即使洋溢着明朗的感情和善意，但他也并不是仰仗误解和乐观的判断而居住在那里的。他的这个世界不足为奇的光明磊落的心，是以一种力量、一种坚韧的柔软性来保证的，这就成为他的运动的法则。他把我阴暗的感情一一译成明朗的感情，这种做法含有某种无比正确的东西。这种光明，同我的阴暗在每一角落里都过分地照应，过分地显示出详细的对比，所以有时我不免怀疑起鹤川是否如实地产生过我这样的心情来了。其实并不是如此！他的世界的光明是纯粹的，也是偏颇的，它建立其自身的细致的体系，它的精密程度也许接近于丑恶的精密程度。倘使这个青年人不屈不挠的肉体力量不是在不断地支撑着它而运动的话，也许这个光明的透明的世界就会突然瓦解。他勇往直前地奔跑。于是卡车碾轧了他的肉体。
鹤川明朗的容貌、修长的躯体，的确成为他给人以好感的源泉，如今这些都已丧失，却又把我引入有关人类可视部分的神秘的思考。我觉得只要触及我们的目光而存在于那里的东西，都在那样地行使着光明的力量，这是多么不可思议啊！我觉得，精神为了拥有如此朴素的实在感，不知该如何多地向肉体学习。常言道，禅以无相为体，知道自己的心是无形无相的东西，也就是人们常说的见性。不过，能够如实地看到无相的能力，恐怕必须是对形态的魅力极度敏锐的。不能以无私的敏锐性来看形和相的人，又怎能那样清楚地看到无形和无相呢？又怎能清楚地知道无形和无相呢？于是，像鹤川这样只要在那里存在就发光的人，而且是目光、手都触及的人，也就应该称作是为生而生的人。此刻他已经逝去，这种明了的形态，就是不明了的无形态的更为明确的比喻，其实在感就是无形的虚无的更为实在的模型，他这个人恐怕不过是这种比喻罢了。譬如，他同五月的花丛很相似、很相配，不是别的，正是通过他五月的突然逝去，与投进他的灵柩里的花是很相似、很相配的。
一方面，人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。
美……美的东西，对我来说，是怨敌。
美概括了各部分的争执、矛盾和一切的走调，并且君临其上！它如同用金粉一字一字准确地抄录在深藏青底册页上的纳经一样，是一幢在无明长夜里用金粉筑成的建筑物。然而我不知道，美是金阁本身，还是美是与笼罩着金阁的这虚无之夜间同一性质的东西！恐怕两者都是美。美既是细部，也是整体；既是金阁，也是笼罩金阁之夜。这么一想，过去曾令我苦恼的金阁之美的不可解，仿佛解了一半。因为倘使审视一下其细部的美，诸如柱子、栏杆、板窗、板门、花头窗、宝形造型的屋顶……法水院、潮音洞、究竟顶、漱清亭……池面的投影、小岛群、松树乃至泊舟石等等细部的美，就可知道美决不是在细部终了、在细部完结的，任何一部分都包含着下一个美的征兆。细部的美，其本身就充满着不安。它梦想着完整却不知完结，被唆使着去追寻下一个美、未知的美。而且，预兆联系着预兆，一个一个不存在于这里的美的预兆，可谓形成了金阁的主题。这种预兆，原来就是虚无的兆头。虚无，原来就是这个美的结构。因而，美的这些细部的未完成便自然而然地蕴含上虚无的预兆，各部分木材比例精细的这座纤巧的建筑物，就像璎珞在风中飘荡似的，在虚无的预感中战栗。
写得太美了。熟悉的日本作家里，还是三岛笔下最有美感。大学时翻过这本，现在看还是不能无障碍地消化。。希望日语能早日进步到看原作。PR
<<兄弟 HOME 斜阳>>
334 | 333 | 332 | 331 | 330 | 329 | 328 | 327 | 326 | 325 | 324 |
