曖昧な場所

あー…
…タイクツだ…
我輩は死人である
名前は坪井である
この現代…人間の心をデータ抽出できるようになったものだから
人は死後
データ化されて
インターネットの中に作られた
簡易的な「天国」に再生させられる
更に最近じゃ
学校に設置してある「超空間プロジェクター」という素晴らしい発明でインターネットの世界からコチラ側の世界へ(建物内だけだが)来ることもできるようになり
それを使って毎日こうして生きていた時みたいに登校して授業も受けられるようになってはいる
そりゃスゲーことだ
だが しかし
このありがたい生活にも
私は相当 飽きてきた
超ヒマ
超ヒマ…
超ヒマなのだ

哈哈这真是...
任何事情一旦成为“日常”大概就会厌倦，哪怕是“死而复生”。
为敌“退屈”，人天性便追求冒险，但是呢，a perfect life is a perfect lie.完美只在追求的过程里，到了手难免缺点毕现或索然无味。
矛盾的人活在矛盾的生活里，时而自己也会抚额轻笑，回头还得继续下去。
苏轼有云“击空明兮溯流光”、“也无风雨也无晴”，似通达宇宙大观、参透人生真谛，却仍会借米芾的紫金砚不还……参禅甚笃的东坡先生也还是舍不得喜欢的物件儿，不就是戒不掉“贪”嘛。
要有多通透，才做得到“日有喜 乐未央”。

连新石器时代的人在蒋勋老师的语言中都非常有人性、人格；商周的工业技术是人的智慧，春秋的炫技是才华的解放；兵马俑有没有参考三星堆也是个有趣的课题；提到汉朝我会先想到厚黑而老师讲的是日有喜 乐未央、隶书一字与中国建筑的联系——这些充满和谐温情的地方；竹林七贤当然更是相当有个性，但以前不晓得他们甚至影响到日本、美国；关于繁华的大唐不论看哪本书都自有一番激动，老师讲的石窟和绘画在艺术的赞叹中也富有浓郁的人文情怀；宋朝的理性与淡然似乎与老师的感觉最合拍w字帖的几节课也印象深刻，王羲之、颜真卿、苏轼...以前我看字帖都是一扫而过觉得“嗯真漂亮”就完了（就是这么没文化），从没如此细腻地从人物背景、运笔方法上去看一个人的性情乃至灵魂...蒋勋老师论及的是大写的人，张扬的是人格魅力，在他的美学解读下世间纷争都是过眼云烟、其间的人所留下的哲思才是真正值得被回味的东西，撇去各种模式化的标签、冷冰冰的结论，可以更近地对历史思考领悟甚至对话。老师说过美学对人的助益就是教你多用欣赏的眼光去看事物。听完这些课更觉得凡事何不心平气和？何不欣赏美、感受美？传统教育习惯已经养成成王败寇、厚此薄彼的思维（无论看待历史还是其他），也习惯于急躁地定义、急躁地反驳、而忽略了很多东西。蒋勋老师的观点是他个人的，很多人与他观点不同也正常，人生难道有固定答案不成？但这种美学方向的思考角度实在令我获益良多。


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门德尔松Mendelssohn：从你的留言，我也学到不少。因为我今年起注意力转到古典音乐去了，就不评论您的留言了。我个人的看法是：“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”（陈寅恪先生：王国维碑）
别人不喜欢，就随他去吧。我的见识浅薄，觉得除了陈丹青先生《局部》与蒋勋先生的节目，我找不出更好的。
有时候看大陆翻译出版的外国写给非音乐系学生，或者乐迷的古典音乐欣赏书，真的觉得别人用心。从赏析，到配图，到音乐。而我真的没有找到大陆自己出的有这么用心的，大陆出的，几乎像论文般。
就像蒋勋先生自己说的：“变成一个人，才能看到美”，我以前看的大陆的美学就太教条了。就像去博物馆听固定的讲解词一样。
蒋勋先生自己留法的时候，就羡慕国外的艺术普及。艺术普及不是要掉书袋，不是像80年代，逢人便说自己在读钱钟书先生的《管锥编》。
我个人觉得广西师大的“看理想”的几个节目，都类似于蒋勋先生的节目。


大陆这边确实比较教条，艺术类的书我没怎么涉猎过，单拿小说，那前言也是批判了什么抑或颂扬了什么，曾经我读书有个须尾俱全的强迫症，连前言带后记每字必看，但从工作两年后重新拾起读书习惯开始，越来越讨厌前言类的东西，后来很多就干脆不看，因为第一我认识到写前言的人也不过是某类意识形态i宣传（这现象太普遍了），这些宣言可能留在纸上几十年，连笔者本人如果活到今天还会不会这么认为都未可知——显然，欧美文学前面最爱说的评语就是反映了资本主义的罪恶本质、冷酷无情（小学时候我是相信的）——然后事实是我在祖国目睹认识了资本主义，至于那些欧美文学除了“罪恶”就看不到其他了吗？预设了批判意识后当然看什么都是罪恶的；再者每个人看书都会自己学习思考，为什么要把前言当标尺来引导或进一步说是误导自己呢？既然读书学习，那就要自己总结，要拓宽认识层次，而不是像机器一样输入同一条指令就得出必然的、相同的结果。我们讲中庸，接受的教育实际上是非黑即白、非善即恶，国产剧至今也喜欢这个套路：一个人要么坏到骨子里，要么好到已然不是人……这种极端两分法除了试卷上行得通对现实生活一点帮助都没有。当然对编剧来说这样省事，人的复杂性和丰富性全然不用考虑。
其实就是想说，大陆很多东西都用单一价值去衡量，输出价值观的一方和接受价值观的一方都省事，久而久之思考能力会钝化——网上很多掐架就是，双方首先有个心理预设，然后不彻底理解对方的每个字，在两条平行线上你说你我说我，根本不是沟通而是单方面的简单粗暴式倾泻。喜欢蒋勋老师，就是因为他提醒我很多思维盲点，让我认识到自己有些地方在不自觉地思维僵化。所以这不是他说的观点我赞不赞同的问题，只是思考方式问题。单纯从他讲的是不是与我观点一致这点来评价的话，个人觉得也是窄化了这套节目的意义。蒋勋老师对魏晋名士、王羲之都大加赞许；吕思勉老先生认为魏晋名士简直有毒，批王羲之怯懦不知道批了几次╮(￣▽￣)╭两位观点截然相反，我们能下结论孰对孰错吗？他们各自角度不同，观点自然不同。这么简单的事，大家在生活里很多时候却不明白。现在有机会看很多书、学很多东西、去很多地方，那么接受多元、乐于包容的能力应该更强不是理所当然嘛。希望我们的大环境和我们自己，都能摆脱“不是东风压到西风 就是西风压倒东风”的专断思维，多看一些人或事的不同层面


门德尔松Mendelssohn：其实你大可一笑置之，我们的环境，再过50年，终归会像苏联变成现在的俄罗斯，东德变成现在的德国，只是时间罢了。我们像苏联一样，总是要管你在想什么，怎么想。举个最简单的例子，以前曾上了历史教科书的赵树理写了个“正能量”的福贵，余华写了个“负能量”的福贵，而当今，真去看赵树理的书的人那真是头被驴踢了；而余华“负能量”的福贵，则能一直流传下去，像《红楼梦》一样。又如以前曾红极一时的《钢铁是怎样炼成的》，如今谁去看这种垃圾骗子小说？所以你大可不必烦恼。今天这些人做的，待50年—100年后，只能是贻笑大方，愚昧罢了。
我现在不太愿意对一个很虚的概念去评论一番，所以就针对您的具体例子评论，如果我断章取义，或者是理解错误，请您指出。
我没看过吕思勉先生的文章，他批魏晋名士有毒，是因为觉得嵇康等出世，没有想去改变这个社会，只是逃避？这这样的观点吗？
在战乱中的吕思勉先生这样想也没错。但是就今天而言，吕思勉先生的想法太书生气，也太简单。比如你看写《1984》的作者乔治·奥威尔,还有写《生活与命运》的瓦西里·格罗斯曼，早年哪个不迷我们现在宣扬的某某主义，但是他们30岁后才发现上当了，我们宣扬的某某主义只是纳粹主义的翻版，套了一个比较好看的壳。
你看建国后回国的知识分子，哪个有好下场，60年代都活得比畜生都不如。
一个理论也许看上去很美，仅仅看上去很美，但是马、恩的那个理论，从根本上就是错的，用暴力去行动，得到的就是一个暴力。
更何况，上层哪个管你的理论，只是像宫廷剧那样进行着各种斗争，书生的理论又有何用呢？
如果我们不仿效欧美的制度设计，那么我们永远都在宫廷剧的轮回，中国宋朝以前在世界上可以排名前面，后期这么落后，就是因为制度的问题，并不是因为我们就比别人更蠢。
蒋勋赞扬魏晋名士，因为这也是无奈，比如让你去坚持真理，那么你生命都没有了。当然，西方的制度也是用生命换来的，并不是就是送上门的，但是哪个又愿意去充当这个牺牲者呢？
在60年代，有些人为了应付上面，写文章写得头头是道，但是实际上却举报别人，想自保，人品有问题。但是这也不怪他们。
罗曼·罗兰在《约翰·克利斯朵夫》里写：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”
吕思勉老爷子如果活到1967年，我在想他是学嵇康，还是学柳如是？我想学嵇康的可能更大。你在历史中看他口号喊得响亮，面对现实又是另一个事。
不是个个都可以学傅雷，或者陈寅恪。中国只有那么一个陈寅恪和王国维。

许三观卖血记

摘录


在细雨中呼喊

摘录

对这部书有种说不清的讨厌和喜欢，最后喜欢胜过了一切。每段故事几乎都是一抹鲜亮的灾厄。叙述方式有种电影文艺片之感。
ps，总觉得余华不相信爱情，在他笔下看不到所谓爱情的执着，爱情只是纷繁复杂生活里的虚名。


我们仨

摘录


故乡天下黄花

摘录


极花

读得挺无味的。拐卖妇女这样一件个体悲剧牵引出整个社会的黑暗一隅这样一出大时代悲剧，却写得如此削薄无味，农村人的虚荣（女主）、农村光棍儿娶不上媳妇儿的悲惨、两方面均以农村地区的落后愚昧为基础，语言干涩得如同龟裂的黄土地，倒真像这事本身的属性：惹人厌恶。


故乡相处流传

曹丞相诸人没来之前，我们是一帮多么懒散的人啊。日出而作，日落而息，懒洋洋地两步变成三步地下田劳动，口里散发着黑夜留下的臭气。劳作下来，手里捧着稀粥，面对的是千篇一律的老娘、妻室和孩子。曹丞相诸人来了，我们一下从日常的厌烦的生活轨迹中超拔出来，我们自己也似乎成了伟人，也开始不管日常劳作，不管柴米油盐，不管妻子老小，不管妻子老小之间多种错综复杂、卑鄙龌龊的矛盾，来背着梭标或破枪操练起来。我们的生活突然伟大起来，我们有了一个伟大的目标，我们有了一个伟大的敌人，我们的生活也突然单一起来。单一不是和伟大紧紧地联在一起吗？

我单是心疼曹老板


幸福了吗?

摘录


与他共度六十一世

一点点地看完。不止是再次领略哥哥的完美，更像是温习了一遍记忆中群星璀璨的热热闹闹的港片所折射的彼时的香港。“逝者如斯夫…所有的快乐悲伤…可以珍惜，不能挽留。”


天意

前面以为作者是韩吹，看到”鼎心”时：咦 科幻？（薄薄芯片引发的众多科技联想中还是不可避免地想到了二向簿w），再后来连上古神话都串上了，有点带感。
最后还是定型在了科幻。帝王炼丹和历史的不思议都以作者的方式解释了，不过历史部分太过教科书，科幻部分bug又太多，脑洞可以技巧待提高w

网上有教编程
用很智能的方法，学习者跟电脑自学，里面有学员们沟通交流的论坛可以随时提问
创建者为推广编程学习，而且针对女性、儿童，国内针对女性就业提出的具有远景规划的高阶方案还是蛮少的，所以确实蛮吸引人

按照课程挨个学
到网页制作的时候就试着做了这个



……⬆️原图太大 blog传不上来 只能传2M内的图片 这样子清晰度影响不小 只能看个轮廓大概了


当然后来发现其实有更高级的做法
JS高级开始的时候感觉有点难，C语言比念大学时学到的懂了很多——还是由于教学方法吧；比较喜欢python

不过怎么说
现在视力很差，对着电脑码程序眼睛真的感觉受不了
虽然很想成为具有科技感的程序员…如果这个机会早出现十年就好了

外天楼
太精巧的故事！想不到一种可以匹敌的评价。是我最喜欢的石黑作品。


響子と父さん
好多戳笑点的地方 脑回路如石黑，真的很想嫁啊


ネムルバカ : 睡觉的笨蛋

这本没有称绝的脑回路，而是老老实实交代了响子的叛逆妹妹离家玩音乐的旅程，没有爆笑，整个过程读出迷茫人生的苦味。


それでも町は廻っている 12

伪结局吓死了～真田跟辰子在一起什么的绝对不接受啊醒醒吧步鸟！不过看得出来，步鸟对学姐果然真爱233

それでも町は廻っている 13

超级喜欢步鸟短发的这个造型❤


それでも町は廻っている 14巻

“岚山系数”太戳我笑点了，真田一厢情愿地以为是开朗指数结果事实是不安定指数www 还有弟弟“小虾报恩”的脑洞开得也太大了哈哈哈 【崩溃的森秋老师】这种名场面也一如既往好笑

それでも町は廻っている 16巻 : YKコミックス
咆哮着实在想不出有趣的完结方式本身也是惹人大笑的完美完结方式。
应该没有比“小镇”更悬念叠加的日常or更日常化的悬念故事了，如果还有甚者那该还指靠石黑老师w小镇的结局可以像之前的伪结局那般，亦可以是岚山成为作家延续，还可以是此时消失彼时出现的平行宇宙展开...“小镇”并非直线故事，正是乱序时空、没有固定的完结点，因而像万花筒般丰富，纵然漫画结束，それでも町は廻っている。
学姐可爱炸了><!!!